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梁山好漢們為舌尖上的中國3什么不怕坐牢?不怕坐牢的背后奧秘

來源:唐山熱線 時間:2019-06-20

梁山豪杰們為舌尖上的我國3什么不怕坐牢?不怕坐牢的背面奧妙

在看《水滸傳》時,發現一個很共同的現象,便是梁山豪杰們殺人放火非常舌尖上的我國3隨意,談起坐牢來,更是如吃飯喝水般簡略,就像去旅游了一番回來,這非常令人費解。

最典型的是梁山的大哥宋江,他在殺了閻婆惜被捉住之后,被判刺配滄州。他的父親宋太公在他被抓時就教訓他,你到江州去,不要去做匪徒。宋江知道父親是什么意思,就回應道:“皇上新立太子,已大赦全國,必當減罪。孩兒服刑也有期限,將來還可回來看望父親。”

林沖的老丈人在林沖被發配前也對林沖說:“今日姑且去滄州躲災流亡,遲早天不幸見,放你回來時,仍舊夫妻完璧。”他所指的,也是讓林沖等皇上大赦。相同的,許多梁山豪杰在一有了人命案后,大多挑選出去避避風頭,真實不可,就老老實實地吃官司,因為他們知道他們的官司往往都吃不久,坐一會牢就出來了,屆時仍是一條豪杰。如此一來,這牢獄之災何懼之有?

不怕坐牢的背面奧妙

那么梁山豪杰們為什么知道他們的牢獄之災往往不會持久?他們不怕坐牢的底氣在哪呢?

在許多反映古代帝王生平的電視劇中,咱們總能夠聽到一個了解的名詞,叫大赦全國。

大赦全國是一種我國古代共同的政治準則,是我國古代封建帝王以施恩為名,發布大赦令,對全國已判罪犯遍及赦宥或弛刑。

我國古代封建帝王把握子民的生殺予奪大權,常以施恩為名赦宥監犯。如在皇帝登基、皇帝駕崩、替換年號、皇帝生兒子、立皇后、立太子、皇帝打了大勝仗等狀況下,常公布赦令。全國大亂或許自然災害,也會大赦,因為自然災害的時分,生靈涂炭,違法現象就會增多,所以皇帝就大赦全國。也有一些狀況正好倒過來,大豐收,經濟形勢很好,然后皇帝一快樂,也宣告大赦,來緩解階級矛盾,緩解社會矛盾。

淺顯一點講,便是將大赦令中說到的全國一切的罪犯,赦宥他們悉數的罪過,給他們重新做人的時機。因而說古代大赦還有一種說法,叫做與民更始。

哪天快樂就大赦一下

大赦這種政治準則是從漢朝開端的,從此,歷朝歷代都將這種準則連續下來。大赦的理由非常廣泛:有關于皇帝的私生活的,比方皇帝生了一個兒子或許女兒、冊封了皇后或冊立了太子、新皇帝舌尖上的我國3登基等等;還有是關于朝政的,比方朝廷打了勝仗、大豐收、人口比年添加等;反過來有時也相同大赦,比方天災、皇帝駕崩、打了敗仗等等。因而在古代的我國,大赦的頻率適當的高。

從漢朝到隋唐,大赦的頻率在逐漸的添加,到了唐宋時期達到了高峰。據相關統計數據顯現,在唐宋時期,均勻十八個月,皇帝就會發布一次大赦令。在法治社會的今日,徒刑的年限一般都比較長,有期徒刑的期限為六個月以上,十五年以下,還有無期徒刑。可是在封建社會的唐朝,徒刑最高期限只要三年,的確有必定的道理。在大赦的頻率高達1.57年一次的狀況下,刑期未滿就被赦宥放出的工作并不罕見,所以定更高的年限也沒有什么實踐的含義。

在唐宋之后,大赦的頻率就開端逐漸遞減。元朝的時分大約均勻兩到三年一次。到了明朝,降為均勻五年一次,最終清朝的時分大約均勻十四年才會有一次大赦,而且將悉數赦宥罪過改為弛刑一等。

無法赦宥的十類“惡棍”

大赦,并不等于將一切罪犯都赦宥。在我國古代的封建刑法準則中有“十惡”之名,它是在西漢的“犯上作亂不敬”罪的基礎上開展起來的,后跟著準則的開展,“十惡”之罪名遂逐漸形成,后在隋朝正式呈現。

自隋代在《開皇律》中初次建立“十惡”之罪以舌尖上的我國3后,歷代封建法典皆將之作為不赦之重罪,因而,民間遂有“罪大惡極”之說。除此“十惡”不赦以外,通觀大赦前史,歷代帝王罕有赦宥貪官蠹役。

唐王朝是我國前史上下詔大赦最頻頻的朝代之一。唐太宗時,國力強盛,四夷屈服,在這種大好形勢下,唐太宗下詔大赦全國,規則不管罪惡輕重,包含死罪在內,都予赦宥。但赦令中卻特別聲明:官吏枉法受財者不在赦宥之列。貞觀九年,雨水成災,西戎擾境,太上皇(高祖李淵)死,唐太宗認為是德澤未遍所造成的,所以再次下詔大赦,但仍然著重不赦贓官。緊接著的歷代唐朝皇帝在大赦之時,無一不著重官吏犯贓不予赦宥的規則。

宋王朝亦規則官吏貪污腐化為不赦之罪。宋太祖趙匡胤在位期間,曾兩次下詔大赦全國,但都規則:“官吏受贓者不赦。”不僅如此,還將贓官定為與“十惡殺人者”同罪。

大赦準則的宿世此生

大赦并不是古代所獨有,近代的律法中也相同舌尖上的我國3有大赦。近代各國也有大赦,但與我國古代的大赦已大為不同,不是出于膏澤,而是國家的刑事方針。

大赦的適用范圍很廣,凡在某一時期內犯必定之罪的,都可適用,而不以特定的人為限。因為大赦是國家的一項嚴重舉動,通常是由國家元首或國家最高權力機關以指令方法宣告,而不由司法機關決議。

中華人民共和國1954年于憲法中也規則了大赦,并將大赦決議權賦予全國人民代表大會,大赦令由國家主席發布。1975年、1978年所修正和現行的我國憲規律都只要特赦的規則,這表明我國現已取消了大赦準則。但在其他國家,大赦仍然廣泛存在。

可是在司法實踐上,我國現已中止了大赦的施行,使大赦這種準則僅限于方式,不再具有實質上的法律效力了。

作為一種前史悠久的刑事準則,從最早的我國漢朝直到今日,大赦準則現已連綿了約兩千年之久。盡管性質現已發生了天翻地覆的改變,可是仍然值得咱們去學習其間的道理,感悟前史的變遷。

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